《新世纪福音道士》刺眼阳光最讨厌

6、稚嫩的驳辩

　　男孩看着合掌的大和尚，往前探了探头，圆眼透亮：“那要如何才能往生呢？”
　　大和尚松开合十的双手，拿过男孩的茶盏，往里倾注一些热茶后又放回男孩面前，看着男孩被茶烟袅袅模糊的小脸，回答道：“放下虚妄，不造恶业，证悟佛法，即可往生。”
　　张阳听闻这句，却又觉得有点可笑， “放下虚妄”他理解为不要执着于不切实际的事，但在张阳认知中的“往生西方”本就是“虚妄”。这不是让他自相矛盾吗？
　　男孩貌似并不能完全理解其中之意，原本求知的眼色微淡，轻皱着眉问大和尚：“那我要是往生了，我妈妈该怎么办？”
　　大和尚并没有立刻回答男孩的问题，而是不动声色地反问他：“小施主可知众生平等？”
　　男孩握着茶盏的小手顿了顿，似乎在思考着大和尚的问题：“是老师说的人道主义，让人们不要欺负弱者？不要虐待动物？可这些和我妈妈又有什么关系呢？”
　　大和尚闻言，笑着往茶壶中添上半瓢水，看着窗边那只紧盯枝头鸟雀不放的野猫，回答道：“佛说众生平等，是因因果轮回。世间所遇众生，皆因果报而生；过往轮回中的亲友、爱人、仇敌、君臣，均受各自业报转世为人、为牲畜。因此众生皆平等，也正因如此出家人不杀生。”

　　张阳只听闻出家人不杀生是因为清规戒律，再不然就说是我佛慈悲，一直也是认为就是动物保护主义思想，再大点或许是坏境保护人文关怀，但没想到会听到这样的回答。
　　张阳由于生前的职业，遇事都会站在双方的角度看问题，虽然这么做是为了找出对方的破绽和审视自身纰漏，但不管出于什么目的，这个习惯却总是能使他趋利避害。
　　按照他之前的逻辑继续推论，如果说“佛”是指从低纬度升为高纬度的存在，那假设“佛”能看到时间空间以外的东西，那“佛”所看到的因果轮回是真实存在的吗？那大和尚口中的“业”又该如何解释呢？
　　张阳生前偶然听过一个词叫“业力感召”，这样的话，也就是说把“业”比作是一种“作用力”？当两个物体互相作用时，彼此施加于对方的力，其大小相等、方向相反。
　　张阳突然明白了为什么各国各大教派的宗旨基本都是“导人向善”，就如刚才大和尚所说的“不造恶业”。
　　“因”如果比作是作用力的话，那么“果”就是它的反作用力。若是真有轮回，那么“累世业报”也不难理解，就是说肉身的消失并不影响“作用力”的施放。所以才有老话说：“善有善报恶有恶报，不是不报时候未到”。

　　男孩顺着大和尚的视线看着那只灰扑扑的野猫，撇着嘴问大和尚：“可是您又没成佛，又怎么知道这些是真的还是假的？学校里大家都说这些是封建迷信。”
　　大和尚终于忍不住轻笑出声，收回目光，认真地回答男孩的问题：“我等生而为人，皆是肉眼凡胎，眼耳鼻舌身意所及有限，凡事不可一概而论；如失明赏画，可否艳丽？失聪闻曲，可否动听？鼻塞嗅花，可有幽香？是以我佛有言，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。”

　　佛经虽然晦涩难懂，但张阳却有些许理解大和尚所表达的意思，人以自我认知为行事标准，认定眼见为实，但却也有许多肉眼不可见却实际存在的东西，比如说电磁波，比如空气，比如细菌。还有一点是说事物的多样性。每个人的标准不同，理解的事物也就不一样。
　　这让张阳想起了生前小学语文课本上，一篇名叫《画杨桃》的课文，所处的角度、格局和境地不同，所看到的、所理解的和所表达的也就不同。每当他看到那些网上一言不合就撕逼大战三天三夜的喷子，真是觉得没必要。
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　　大和尚让男孩再喝一口那苦茶，男孩不情愿的皱起眉头喝了一口，发现竟不是刚才那般苦涩，反而茶香清甜。
　　男孩看着大和尚，想起了自己来之前吃了年轻居士给的糖果，所以喝第一口茶时觉得苦涩难咽，而和大和尚交谈了这么久，口中早已没有了甜味，再饮茶便不再有浓重苦味，反而回甘清香。
　　大和尚见男孩一口饮下，便又给他续上，问道：“小施主觉得这茶是苦是甜？”
　　男孩双手捧着茶盏，似乎意犹未尽的又抿了一口，说到：“之前喝觉得很苦不好喝，现在虽然不是很甜但一点都不苦了。妈妈爱吃糖，如果她喝的话会觉得很苦，我爸爸很爱喝茶就不会觉得苦。”
　　大和尚笑着点了点头说：“是苦非苦，是甜非甜。茶为何物？是水是药是毒，皆因为人所用，它还是它。如同佛法，自体性空；世人信与不信，说它是好是坏与佛法存在本身并无关系。”

　　张阳听到大和尚这么说，却陷入沉思。“自体性空”吗？是否可以解释为“事物本身不存在绝对性的定义”？
　　就好比菜刀于厨师手中就是工具，于劫匪手中就是凶器？就如同法律，像他生前那样的无良律师不在少数，为了赢不择手段，为了反败为胜的颠倒黑白更是稀松平常。
　　他也见过许多败诉者痛斥判决的不公；但现在想想，法律不过是手中的工具，他们利用其锋利大杀四方，但被它刺中时又斥责它的锋利。
　　有多少人用它征战沙场，就有多少人用它建起城墙。
　　杀人的不是刀，而是持刀行凶之人；同样，害人的也不是法律，而是那些持法作恶之人！就像男孩的能力，如果能好好使用的话…

　　男孩越发纠结地问大和尚：“所以不管看见或者没看见都与我无关？可是我看见了妈妈死掉的场景，虽然没有告诉她，可是我很痛苦，不知道该怎么办。”
　　大和尚看着男孩纠结的小脸，轻叹：“事出有因，因而生果。小施主只是窥得其果，并未知其因，自然毫无办法。但自业自得，佛说，心无挂碍，无挂碍故无有恐怖，远离颠倒梦想；放下便自在清净。”

　　张阳听见大和尚这么说，突然明白！“因而生果”，“果”是无法改变的，但若能改变产生“果”的“因”，那么“果”自然会随着“因”的改变而改变！男孩能透过“因”看见“果”大和尚是知道的，所以才劝男孩不要纠结于看见的“果”，因为“自业自得”。可是如果能改变“因”的话…

　　男孩至此不知听明白了多少，他仍是没有放开紧皱的眉头，低声问大和尚：“所以要等我往生成佛了才能不再有这些痛苦吗？”
　　大和尚看着男孩，神色如常，不否定也不肯定，语调平缓如涓涓细流：“成佛后即可随心所欲，无欲无求；无有所欲，无所可求。
　　但佛不会像扔掷石头般把小施主推至成佛，也不会像清洗脏布般清净你，更不会像医师开药给消极被动的病患来治愈你的无明。佛已经获致全然的证悟，已为小施主显示了那条道路，遵循这条道路与否，则取决于小施主。”
　　男孩听大和尚这么说，纠结片刻还是将心中疑惑向大和尚道出：“我还是想不通，这辈子我只有那一个妈妈，如果我放下不管，事情真的像我看见那样发生，那又什么要让我看见呢？既然您说‘事出有因’，那使我能看见这些的‘因’又是什么呢？”
　　大和尚看着男孩还未长开的稚嫩小脸上，承满了与这个年纪不符的纠结与痛苦，便不再回答男孩的问题，只是起身走到窗前将手中素馅茶点掰开，一半喂鸟雀另一半喂了野猫：“阿弥陀佛，小施主尘缘未了，不宜出家。这几日便有劳小施主打扫前殿石阶，积累福报吧。”