《[女尊gl]军师她志在天下》傅濯缨

12、公务

　　十二公务

　　也许是在母亲父亲的马车里被规矩拘束着，拂儿、挽儿半路上就钻进了孟昭的车上。孟昭就给两个孩子讲神话故事，哄她们安心待着，不要乱闹。

　　这个世界的神话和她曾经的那个世界的有点相似，却也很不相同。原始的本土信仰，就是对女性先祖的崇拜和对自然神的崇拜。对先祖的崇拜也就逐渐演化成了具体的祭祀，比如仪式性的葬礼，还有每年的祭拜、家族祠堂的设立等等。自然神方面，有抽象的土地、谷物的“社稷”崇拜，也有具体的，比如天姥（姥读母），是掌管天上的大神，她的女儿们就是日月星辰、风雨雷电等，还有传说中制造出人类、掌管生育的娲皇。

　　这世界也从本土产生了道教，只不过还是与她所知道的道教有点细微差别。道教的诸神体系复杂，除了宗教本身的祖师姥姥，也会有自然神。几百年前泰山祭祀还不属于道教，从前朝开始，泰山山神也归为道教，要用道教礼仪祭祀了。泰山山神碧霞元君，又称为“泰山奶奶”，这个神孟昭前世也是知道的，只不过不那么出名罢了。

　　从前朝道教兴盛开始，许多世家文人开始修道。孟昭原主就是个道教徒，号“妙玄山人”。她母亲孟怀也修道，号“化清元师”。

　　外来宗教信仰也在这里本土化，变成了一种新奇的东西。佛教的传入带来了地狱和死后轮回的概念，出现了“阎王婆”这种人物，据说是在人死后审判人的一生，掌管来世去向的神。

　　但对孩子，自然是不可能讲体系、讲逻辑，孟昭讲的是孩子们爱听的小故事。大周也有“桓娥奔月”，却是另外一个故事了。

　　说是上古时期，有一个部落首领名叫桓娥，能征善战，智勇双全。那时候没有月亮，每到夜里，就是一片漆黑，各种妖魔野兽都会出动，侵扰这个部落。桓娥不忍百姓受苦，想出一个办法，在一个白天，她对着太阳甩出钩锁，决心把太阳固定在天上。

　　太阳被固定住了，百姓终于不用担惊受怕。可是这样的举动惹恼了太阳神金乌。金乌是天姥的大女儿，照耀大地，无比尊贵，她被固定住非常生气，便向天姥告状。为了报复凡人，金乌散发出炎热的火焰，向人间喷火。人间陷入火海，无奈之下，桓娥斩断钩锁，却不肯向神仙求饶。

　　天姥收到金乌的告状，想要测试一下这个人类的能耐。她亲自出面，止住大火，告诉桓娥，她可以让夜里有光明，却要桓娥为她挖来最深的山涧里的宝玉、折下最高的山顶上的桂花。桓娥出发了，跋山涉水，翻山越岭。土神和谷神被她感动，土神让她在山涧中挖到宝矿，谷神让她登上的高山长出桂花，桓娥收集到了这些东西，却也已经疲惫不堪，凡人之身倒在地上，死去了。

　　天姥对桓娥的意志力很是满意，她取走了桓娥的魂魄，生作玉蟾，又把桓娥拿回来的宝玉放在夜晚的天上变成月亮，把桂花放在月亮上，叫玉蟾守护这里。桓娥就成为了月亮的守护者，也守护着夜晚的人类们。

　　两个孩子缠着孟昭讲了一个又一个故事，孟昭可算是把她们给哄睡着了，她自己也能安静下来一会儿。

　　无奈的是，刚休息没一会儿，就有人轻轻敲了敲窗边。

　　“存光？”

　　孟昭拉开窗上的帘子，见到是杨偲骑着马跟在她的马车旁边。

　　“文晟是下来透气吗？”她低声问，“嘘，孩子都睡着了。”

　　“府里来的信。”杨偲把信塞给孟昭，“是好事。”

　　孟昭连忙展开信看。要说是好事，本质上却是一件坏事——卫奴人发生政变，主张和谈的议政王被杀，太子尤伦格率兵南下犯边。西北突发战乱，魏王正组织抵抗。

　　她抬起头，和杨偲对视一眼。孟昭身上挂着两个小孩，她小心翼翼地把孩子挪下来，拿起斗篷，自己钻出了车厢。

　　“当心。”杨偲说着，叫下人牵马过来，孟昭上了马，披上斗篷，和杨偲并驾齐驱。两人有意慢了几步，和马车拉开距离。

　　“那两个小鬼终于睡了。也是你有耐心。”杨偲说。

　　“文晟是见我娇惯她们了，她们就只敢缠着我，要我一个一个讲故事。”孟昭说，“要是她们回夫人面前，只怕都乖乖待着了。”

　　“存光这不叫娇惯。她们跟了你，学问大有进步，这是我看在眼里的。”杨偲说。

　　“就不怕她们以后不认你这个娘，反倒把我当娘？”

　　杨偲哈哈大笑，“一日为师终身为母，你本就是她们的亚母了。”

　　孟昭把信又递给杨偲，又正色道：“这次是一个好机会，但正因为西北变乱，文晟不可主动提出带兵。”

　　“怎么说？”

　　“如果西北没有战事，文晟请求去西北练兵防范，自然是出于孝心。但此刻发生战事，如果请战，恐怕会有贪功之嫌。”孟昭说，“你应当让功，把功劳让给姐妹。”

　　“可是那样的话，一番努力岂不白费？”杨偲问。

　　“非也。”孟昭笑道，“文晟会让功，难道太子就不会让功吗？太子同样不想得这个贪功之名，又实在眼馋这兵权。文晟你手里有兵，带兵去前线也方便，更何况早已站队太子这边。”

　　“嗯，存光所言有理……”杨偲思索着说。

　　“太子门人里也有武将，或许会把她的武将也安排到军中。不过到时候，去了前线，还不是都得听你的？”孟昭说。

　　“但就算这样，只怕太子还是放心不下我的。”

　　“文晟可为太子献计。”

　　“什么计？”

　　孟昭略一思索：“移驾东都。”

　　大周有东西二都，西都长安，东都洛阳，只不过多数时间洛阳是陪都，皇室都聚集在长安。

　　如今西北变乱，西都洛阳与西北前线说近不近，说远也不远。这个时候提出移驾东都，对于皇室来说是合理的。冬季东都也会暖和一些，当今皇帝早些年会移驾东都过冬，这几年要做表率节俭才没有去，但每年上书建议去洛阳过冬的人也不少。

　　“移驾东都，太子坐镇长安监国，太子便可掌权，而皇帝不会轻易否决，却还会心中生疑。”孟昭又压低了些声音，道，“由文晟向皇上提议，便是站在了太子一党。此后到了西北，再叫宫里的那位动手，一切都会顺利。”

　　她和杨偲在宫里埋了一根针。或者说，布好了一场大戏。

　　进京之后，孟昭便跟着杨偲住进了京里的蜀王府。京里的府邸比成都的小，但孟昭也不是喜好奢侈的人。

　　这次她是以王太傅的身份来的。入宫随百官参拜之类的自然也要参加，先要和京里的官员们走动走动。最先见的是吴夫人的母亲姊妹和洛家的大姐，她们有一种“自己人”的磁场。其次是杨偲少年时代的师傅，礼部尚书高存。孟昭拜访她的府上，对她以礼相待，高家人也和和气气，高存和她说了许多杨偲求学时的事，无非是说杨偲天资聪颖、很有德行，要孟昭好好辅佐。

　　再之后就是朝中百官，这些人和孟昭保持着一些距离感。百官统一去太庙参拜了大周的历代帝王、宗室先贤和重臣，又跟着皇帝拜了天姥庙、社稷坛。拉近关系的联谊活动，孟昭就在杨偲的授意下参加了。

　　一些官员去打马球会拉着孟昭一起，孟昭虽然不会，但也跟着凑热闹。还有就是喝酒赋诗了。鸿胪寺的官员和杨偲的师傅高存比较亲近，礼部则是高存的属下，这些人邀请，孟昭自然赏光。她们聚在城郊的一座道观，半山腰有一座小亭名叫“珞亭”，就在这里饮酒，击鼓传花，谁传到就由谁接上两句。击鼓的是礼部右侍娘严无患的侍男茉茉，茉茉虽然只是个下人，却有才男之名。他负责击鼓、做裁判。严无患折了梅花，开始向下一个人传递，大家轮流传给下一个人。鼓声停住，鸿胪寺丞关顷正拿到花。

　　“涧水亭下含清辉，林木前头吐红菁。”她起首说。

　　“倒是公整，作为起首是极好的。”众人赞道。

　　茉茉又开始击鼓，孟昭把花递给了一旁的人，又过了几个，花到了礼部主簿纪文证手上。纪文证道：“我越长安千家坊，与君来此见三清。”

　　“承得好，承得好。”大家说，“出了长安，来到郊外，是与城中不同的景致，见道观中三清，方明白‘清净’雅意。”

　　茉茉又开始击鼓，鼓咚咚作响，这一次，梅花落在了孟昭手上。孟昭略一思索，道：“登得三清旌胜处，不及黄雀筑高巢。”

　　她微抬起手一指，指向远处树枝上的黄雀。

　　“孟太傅这一转，当真灵性十足啊！”诸人啧啧称奇，“即便出了长安，来见了三清，却依然是肉体凡胎，哪比得上枝头黄雀，逍遥自在？”

　　茉茉又开始击鼓，这一次传到了鸿胪寺右少卿秦知贺。秦知贺笑道：“黄雀犹可寻枝立，觥筹更似梦姚勾。”

　　姚勾是晋代一位思想家、文学家，著有《空空集》，主要思想就是万物皆空，类似于孟昭曾经知道的庄子。姚勾也曾经考虑过“如果梦中的才是真，现实才是假”这种可能性，因此秦知贺这句“梦姚勾”，颇带有思想深度。

　　“好！”孟昭击节赞道。大家也纷纷感慨秦知贺对得好。

　　她们一行人对了几首长诗，又各自写了几首小诗，都由攒局的书法第一的严无患记录下来，最后由严无患写序，整个作为诗集，名叫《珞亭集》。

　　孟昭心想，说不定，这本诗集会作为书法大师严无患的代表作，流传千古呢。

　　宴饮过后，时候还早，大家各自离去，孟昭的小厮李三狗儿在城门口等着她了，见她骑马回来，就说：“蜀王让我告诉太傅大人，说是她在宫门口等着您，要您过去见她。”

　　“知道了。”孟昭说，“你先回府吧。”

　　她进了城，不久来到宫门前，下了马。蜀王已经等在那里了，见她来，脸上便挂起笑容来。

　　“太子那边怎么说？”孟昭和她一起走进宫门。

　　“正如存光所料。现在诸皇子的折子都已经递上去了，这几天皇上不一定会直接批下来，等年后吧。”杨偲说。

　　官员们也休着新年假，这几天不上班，有什么圣旨也执行不下去。

　　皇宫分前后内外，后宫是肯定不能进的，孟昭这个太傅可以在前朝行走。

　　“文晟，这是去哪儿？”她问。

　　“且随我来。”杨偲说。

　　二人走向东边的龙华殿，此地在宫中地势最高，是一处祈福的场所，只不过平日里没什么人在。孟昭随着杨偲进了殿里，爬三层楼，从露台出来，又再上一道楼梯，是一处狭窄的观景台。

　　“存光，你看！”

　　杨偲顺着她的目光看去，只觉得连风都停止了一瞬间。

　　整个皇宫尽收眼底，灿烂的金瓦在阳光照耀下闪烁，在冬日冷冽的空气中也好似流金。什么太液芙蓉、百官公卿，却像是脚下的蚂蚁般渺小，足以忽视。金色从脚下铺开，延伸到皇城四周，这无边的华光、无边的权势、无边的荣耀，仿佛只要伸出手，就能握住那阵风，握住天上的太阳，握住锦绣着的江山。

　　孟昭咽了口吐沫，又觉得嗓子里堵着东西一般。心跳漏了一拍一样，她猛地转头，看向杨偲。杨偲比她高出半个头，二人视线相交时，她微微一笑：“这里，我小时候经常来。”

　　“常来这里吗？”孟昭也笑了，“小孩子还是不要一个人爬这么高。”

　　“那时候父亲还在，他们那边人养孩子，都是放养的。”杨偲说，“我第一次发现这里时，只觉得前所未有地酣畅，那是把皇宫踩在脚下的感觉。当时我就在想，如果我成为这个皇宫的主人就好了。后来我才知道权力究竟意味着什么。”

　　所谓权力，不过是最原始的欲望。人类学家会说，想要了解人类的行为模式，不如去动物园的猴山看上一看。猴子们争夺王位，互相倾轧，拉帮结派，斗争不止。谁成了猴王，就可以享受这山上的所有资源，包括食物、水源、性、生育，都优先给它。

　　猴山是人类社会的小小缩影。人类渴望权力，是不可回避的本性。

　　“可是我越来越看不透了。看不透我们在追逐的到底是什么，看不透我们到底要去往何方。我想要这权势，是被这珠玉锦绣迷了眼吗？亦或是因为父亲而受人鄙视，想要报复呢？”杨偲沉吟道，“存光，你又为什么想要帮我？”

　　“失忆之前的事，我早已忘光了。”孟昭说，“之后的选择，我倒是可以说说。于私，文晟是我的知己，这些日子里，与我最为亲近，我自然要帮。于公，文晟是几位皇子里德行最好的一个。文晟的格局比太子更大，行事比吴王、越王正直，为天下万民计，是最佳的选择……实际上，究其根本，我只是在做我认为对的事情罢了。”

　　“存光的心意，我知道了。”杨偲说，似乎很是受感动，“我也应该做我认为对的事情……既然存光都这么说了，我自然为天下万民计，不负所望。”

　　孟昭哈哈笑了，“‘不负所望’算什么啊，说得好像我是什么重要的人一样！”

　　两人笑着下了楼，出宫回府，一路上孟昭又对她讲了自己和官员们联谊的事，回府时天已经黑了。