92、无自立辟（三） ...
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“题本明日再看，先让朕一猜——游鱼迷海月之影，风止则息，对否？”
“圣明无过皇上。”
雨花台坐落于金陵南郊，有东、中、西三岗。东岗又称梅岗，乃东晋名将梅赜屯兵御虏之所。事后人们为他建庙记功，遂在此岗广植梅花。近十余年寒热不节，戾疫频发，以致梅树成片枯死，饥民聚啸山冈，原本登高赏花、俯瞰全城的佳所成为刀兵凶险之地，少有游客复来问津。林新梓继位后，下令清剿山中盗匪，随后又命人整理山水花木，修复亭台楼阁。直至隆武六年的冬季，才又见腊梅在新枝的枝头凌寒开放。
梅林枯草，泉水绮石，相映而成雅趣，北风呼啸，禅院钟声，更衬此间清幽。林新梓令侍从远远跟在身后，自己手策龙杖，一路分花拨草前行，“相传南梁和尚云光在此讲经说法，得六欲诸天供养，乱坠天花触地成石。今日借佛家宝地说话，权也当作天花乱坠，言者便姑妄言之，听者便姑妄听之，何如？”
“谨遵陛下圣谕。”
寒风袭来，大病初愈的林新梓轻咳两声，向木末亭中走去。太监们已在亭中备好糕点热茶，三人甫一落座，便被炭盆团团包围。“天下何以有君？” 吃下半个寿桃饼，林新梓开口问道，“了空大师，你说呢？”
了空大师双手合十，“足下枯草。”
“语中有语，名为死句；语中无语，名为活句。大师以活句相启发，正欲离我辈于言语之窠臼也。”
新梓语中作难，了空无可应对，只能顾左右而言他。偏有江永另辟蹊径为之说项，令隆武帝略感不悦，“生民之初，固未尝有君也，众聚而欲滋，情炽而争起，不能自决，于是乎有才智者出而君长之（注9）。君者，立政教以均损益曲平，作礼乐以定上下尊卑，施刑罚以辨是非善恶，顺乎天地之道，补其所不能，安乎生民之性，助其之所不及也，”他率先说道，“或有人君不修其职，天道降灾异以警之，遣天吏以伐之，兴明王以诛之，譬如汤武革命，不言乱也。至于畎亩市廛之氓，其智也庸而其德也平，性每役于物情，不能自明自养。少不慊所欲，则攘袂而起（注10），无赖者倡之，好乱者从之，譬如以燕伐燕（注11），僭尊卑之大分，乱君臣之大经，岂非悖乱狂逆之甚乎？”
与隆武帝辩经，常需听其言外。他说的是君权君职，却句句不离徽州民乱。“天授大柄于君，非屑屑然相较。日月、星辰、瑞历，是禹、桀之所同也，禹以治，桀以乱，固知治乱非天也（注12），”江永对此早已习惯，他咽下口里的茶，淡笑道，“所相异者，乃如何应之耳。应之以治则吉，应之以乱则凶。若以丰庶而废备自盈，征敛调发，只为一人之私欲，敲剥离散，只为一人之淫乐。民生多艰，纵逢风调雨顺之年，其国无安。若以灾异而戒慎恐惧，畜积备豫，令国无捐瘠之人，修举均平，令国有仁圣之教。民心归之，纵罹水旱盗贼之灾，其国无危。”
“若如恒之所言，则上天目瞽耳聩，不堪为戒，”林新梓有心与他辩论下去，“前宋富文忠公尝言，‘人君所畏惟天，若不畏天，何事不可为者’，今恒之视天如常，其非悖圣人神道设教之意哉？”
“先圣固有其言，‘天视自我民视，天听自我民听’，然以区区星文变异，岂可映照千万人之心？”江永道，“庙堂公卿之心，大异于山林隐士之心，高门绅衿之心，大异于市井小民之心，三军将帅之心，大异于四方兵卒之心，君王每求治于公卿、绅衿、将帅，然历朝兴乱竟至亡人之国者，大率皆隐士、小民、兵卒也。人心之危，道心之微，危微之几（注13），非由上天闻睹，惟明君慎而察之。”
新梓听罢，神情肃然，“君子之心，常怀敬畏。虽不见闻，亦不敢忽（注14）。元辅识见深远，寡人受教。”
“君上不以臣迂拙，臣乃敢略布区区之愚，惟高明裁择焉。”
“若江公之言为愚，则天下儒生合该羞煞，”隆武帝爽朗大笑，“只是朕欲折梅一枝，望祈先生勿要谏止为盼（注15）！”
新栽的梅树尚且荏弱，零星寒英逞艳枝头，被新梓折下，摆在南宋名臣杨邦乂的墓前。建炎三年，金军渡江南侵，时任建康府通判的杨邦乂奉命拒敌，面对皇帝出逃、长官投降的严峻情势，邦乂力战不屈，终因寡不敌众而兵败被俘。金帅兀术屡次招降，悉为拒绝，最终恼羞成怒，将他剖腹取心杀害。
“壮哉邦乂！天地正气，古今一人。生而抗节，死不易心（注16），”新梓抚碑而叹，“朕自受命以来，常思前宋靖康之变。徽钦昏聩，倚信群小，以致忠良喋血，社稷芜茀，父子性命亦不可保。今偏安之局复现于大宣，朕夙夜忧叹，深恐为政不明，牵累于百姓黎民，亦添辱于二祖列宗。”
“夷狄不服王化，畏威而不怀德。弱即卑伏，强必寇盗。逢此异类，唯战可耳，无需辩和与不和。”
新梓转过头来，惊异地看向江永。他对自己的这位元辅所知甚深，今日作如此强硬之表态，并非江永受先烈气节的感召，不假思索便出此壮语。而是他经过多年的深思熟虑，在权衡朝野舆情与各国形势后终于下定决心。“三思方举步，百折不回头”，唯是此种人物，出言方如斩钉截铁，字字雪亮。“恒之啊，”新梓心头涌起一阵感动，慨叹道，“朕待此言甚久！”
夜幕降临，万物溶于一片昏黯，渐渐失了轮廓。从高座寺传来悠扬的梵钟，将内侍手中的宫灯渐次点亮。隆武帝领着江永、了空下山，在山麓处止住脚步。他指着残损的墓碑，目光移向了空，“此乃正学先生方孝孺之墓。”
方孝孺辅弼惠帝四载，成祖靖难后，命其草诏即位诏书。孝孺宁死不从，慷慨就戮于巿，十族八百余条性命并受牵连。“读书种子”既殁，儒家“明道经世”之志愿与王朝“政出一门”之主张凿枘始终。成仁取义之训，为世大禁，士人每袖手妄谈心性，股肱惰而万事荒，徒令乱臣贼子接踵于天下，“此墓修于万历年间，八十载风侵雨蚀，业已坍圮大半。伏乞皇上下旨修葺，并赐追恤，以励天下士子之心。”
方孝孺身罹奇难，直至万历年间才被平反。弘光帝不愿彰先祖恶名，对大臣屡请旌表的奏疏置若罔闻。等到并非成祖子孙的隆武帝登极，因无祖训遗命之扰，诸公又纷纷旧事重提。“正学方公骨鲠千秋，虽力不足以尊主锄强。国破君亡之日，犹不惜一死，”他心下已经恩准，却不想放过这个借题发挥的机会，“只是朕甚惑焉，欲报故主恩情，一死已足。又何必激怒成祖，以致沉先人之宗，而枉及十族（注17）？”
“正学先生以伊尹周公自望，以辅明王、树勋业自期，惜乎时命不偶，遂以九死成就一个是，完天下万世之责。至于先生激烈已甚，致十族之酷，”江永斟酌片刻，沉声道，“先生负天下诸儒之望，不为成祖所用，必受殒身湛族之劫。此人主之命，不关先生之甚不甚也（注18）。”
“好一句‘九死成就一个是’，这天下‘是’字，皆由尔臣述之，”置道统于君统之上，称从道胜于从君。身为帝王，新梓岂会心服？他讥刺道，“方孝孺死，浙东之士殉建文君者独多于天下，足见此地行有劝而德有风矣！”
方孝孺与江永的经历甚为相似。二人皆为浙东人士——此其一。二人之父皆因乱命枉死：孝孺之父克勤以空印事连，终系死狱中；江永之父江潮以直言速祸，遭阉党惨杀——此其二。二人之师皆为声震朝野的当世儒宗。孝孺之师宋濂，学贯古今，制一代典章文物，江永之师宋景迁，学以慎独为宗，推称孝孺以矫王学空疏之弊。前者坐胡惟庸党，卒于徙途，后者为胡虏所俘，捐身扬州——此其三。有此三者，使江永再为同乡说项，难免惹人起无端之遐想。而新梓自孝孺一人语及浙东文气，便是将话题由旧日转到目前，落在江永身上。“夫治天下犹曳大木然，道者，绋也，君与臣共执之，前者唱邪，后者唱许，方能毕其一功，”江永回应道，“若独人臣致命求‘是’，唱邪者手不执绋，足不履地，便有千钧之力，曳木之职亦荒矣（注19）——此正学先生困于株木而成仁取义者也。浙东先辈教臣以忠直，臣须臾不敢忘怀。惟愿致君尧舜，成丰功著大节，使生民无憔悴之形，社稷无劳扰之忧也。”
“‘君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是（注20）’，方正学伏节死义，其情可悯。赐谥‘文忠’，不亦宜乎？”
“正学先生曾著《正统论》四篇，明礼义之教，辩华夷之分。今蛮夷猾夏，寇贼奸宄，更需正人心而扶世道，植纲常而励士风。伏乞圣上易‘忠’为‘文’，以彰先贤破邪正道之心。”
“文正”乃谥之极美，非立千古之德、建不世之功者不可得焉。先时江永为宋景迁请之，如今又为方孝孺请之，新梓不以为然，脱口而出道，“无乃太过乎？”
“谥法之设有美有恶，因人贤否而示劝惩。如今世风浇薄，更需——”
“还是‘文忠’为佳，”隆武帝打断他的话，意味深长地说道，“‘文正’之谥，朕只留与一人，只看他有无此意。”
江永指尖一抖，险些把风灯丢到地上。
“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎（注21），”新梓笑着帮他扶住木柄，把话说得又明白些，“君其勉之！”
下到山底，法驾卤簿皆已就位。新梓又与江永商讨了几句政事，嘱咐他早些回府休息，随即便登上御辇，在内官和卫尉的护拥下浩荡返宫。直到簇烈的灯火消失在夜色尽头，江永与了空才直起身来，“陪我去南岗看看吧，”江永松下口气，额头全是汗水，“该如何称呼您，大师，还是殿下？”
“江先生唤我书桐便是。”
“好，书桐，”江永将灯笼举到林书桐的颊边，端详片刻，在眸中蓄上泪水，“多年不见，你与令尊愈发肖像了。”
饶是常伴青灯，四大皆空，了空大师也不由湿了眼眶。
夜寒路滑，书桐搀扶江永上山。二人的身体贴得很紧，气息相连着，许久都没有说话。
“从何而来？”快到半山腰时，江永突然发问。
“自北方来。”
“住寺还是游方？”
“行云流水，四处挂单。”
“可曾遇险？”
“都是修行。”
江永嘴角微颤，还想问些什么，终于闭口不言。反倒是书桐又启了话端，“下午初到南都，在江府谒过尊眷。惜乎因缘尚未成熟，不能结识令郎。只留书一封，尚祈公子惠阅。”
搀扶的双手微微用力，江永明白那封信是写给他的。四周布满天子的眼线，他们无法尽用实言，“待江颢回府，定为书桐转达——用过斋饭了吗？”
“只用一半。”
“为何？”
“来拜现世佛。”
沈蔚留书桐在府上用斋时，前太子林书桐、如今的了空大师现身南京的消息传入隆武帝的耳中。他不觉此人有甚威胁，然其先前在留都掀起两场风潮，走投无路之际，皆由江永回挽。如今再度拜谒江府，孰知又有什么心思？他本打算在南郊迎候江永。有了这一变数，索性遣内官登门催请，将书桐也召到自己身边。
“《五灯会元》有言，‘路逢剑客须呈剑，不是诗人莫献诗’，”凤凰落难，傲骨难折。江永听出书桐话中的不满，柔声告诫道，“卷舒之道，犹需学也。”
康平公主与驸马周濬的墓园就坐落在中岗。当日周濬赔上自己与侍女的性命，将南都搅得满城风雨，只是为了让康平公主能够以应有的规格入土为安。弘光帝对此事耿耿于怀，对公主丧礼多有降杀。隆武帝继位后，主张革故鼎新，凡先帝幸昵之人，今上即刻汰斥，凡先帝罢废之事，今上即刻施行。而康平公主作为思宗之女，蒙冤之身，理应为新帝“天恩泽被，彰于后世”。于是钦天监重选吉壤，工部重造坟园，建五间享殿矗立墓前，又附设燎炉、石碑、神厨诸所。墓园之中夜色如潮，枯蓬折殒，残花憔悴，刺骨的寒风穿过枝叶，叫者、嚎者、宎者、咬者（注22），前者唱哀而随者唱和，令园中万物一瞬接一瞬地凉寂下去。
“令姐之事，江永愧恨至今，然所能为者，只此而已。”
时非霜降、冬至，未设素羞小祭。公主的神主前仅有香炉一鼎，花瓶一对，烛台两座，以及蔬果脯醢若干碟。书桐从护坟内官手中接过三支线香，焚燃，举到眉前，“世事是幻非真，惟冀长姐与驸马宿障消灭，永离劳尘，来日往生极乐，早证菩提。”他以俗世之身三揖上香，随即坐上苫席，合掌念诵起《无常经》来。
“愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。”
江永佛缘不深，勉强默写出一篇偈文，搁进燎炉烧成灰烬。书桐走出享殿，在他身后鞠躬长拜。
“金陵居大不易，今后还是向北，”江永转过身，将他郑重扶起，“一切诸行无常。聚沫之身，千万珍摄。”
他仰头看向天际。疏落的星光，裹在云翳里，被枯枝摇落进疲惫的双眸。隆武帝的那句“游鱼迷海月之影”在耳畔响起，江永皱紧眉头，将满腔腷臆化为一声长叹，“恐非游鱼迷眩于海月之影，而是波旬要来灭涅槃之佛了！”
作者有话说第92章 无自立辟（三）