《新世纪福音道士》刺眼阳光最讨厌

9、归纳与拜师

　　张阳虽说没了肉身，但仅存的思维仍旧在正常运作，在他看来，按土味师父所说：宇宙由“道、天、地、人”这四者联合运行，“道”顺应“自然”而生，“天地”顺应“道”而生， “人”则顺应“天地”而生；所以“人”以“地”的规则运行，“地”以“天”的规则运行，“天”以“道”的规则运行，“道”则是以自然法则运行。
　　人要想“替天行道”，得先超越“地法”——也就是不用以 “地”的规则运行，不用受 “地”的规则拘束。以“人法”暂代“天法”来“法道”，“地便法人”。这里说的“人法”应该是独立个体的“人法”，指的应该是人类个体的自我，主观独立思维的规则！
　　也就是说以个人独立思想的规则暂时代替“天”的规则来运行“道”；到那时，“地”也会因个人独立思想的规则运行而受到影响！
　　张阳更进一步的思考，这“人”应该是指人的思维或是精神信息；“地”应该是指一切受时间空间影响的物质；“天”应该是说一切能影响“地”和“人”的能量，例如：时间空间电波磁场等等。
　　这样理解的话，“道生天地”，“天地和合”才孕育出“人”。
　　这句话的意思也就是说，物质和能量都是顺应“道”而产生，而思维和精神信息则是顺应物质和能量产生？比如这男孩有不受物质约束的天眼也是一种能量。
　　而“替天行道”就是说：在符合“道”的运转轨道的前提条件下，以个体独立思维操控能量从而改变物质。如果脱轨或逆行，只要与“道”相驳，便不被容许存在于道中。到那时可能“天”、“地”、“人”，精神信息、物质和能量就都将不复存在？！
　　这也就是土味师父说的“粉身碎骨，飞灰湮灭”吧。

　　若是其他同龄小孩听老道长这么一说，应该是嗤之以鼻，丝毫不惧。毕竟初生牛犊不怕虎，小孩对死亡和痛苦的概念不真切所以才能肆无忌惮。
　　但男孩不同，从小便见过各种死亡场景，了解“粉身碎骨”不只是个用来表达残忍的形容词，而是将希望与血肉一起摊平碾碎后揉搓，颜色形态都不能称之为人的无尽梦魇！而这无尽梦魇自从男孩住进寺里那天不幸窥见后，便每晚霸占着男孩的全部意识活动。
　　男孩此刻面色铁青，紧咬下唇，强忍心中惧意询问老道长：“那我要怎么样做才算是顺应天道，能不要粉身碎骨、飞灰湮灭又能改变妈妈的命运呢？”
　　老道长看着男孩强忍恐惧、尚不能控制住下意识抖动的单肩，他的话语中却如履薄冰的小心试探。
　　老道长翻身坐起，语重心长地对男孩说：“古语有云，顺天者昌，逆天者亡；虽说得道后便能随心所欲，顺其自然；心随道转，其欲顺天。但其中精妙又岂是三言两语能够说清？只是听得这三言两语又如何能明了？即便有幸开悟明了其中玄机，又如何能保证行事妥当不出纰漏？”

　　张阳经过刚才的大波分析已经能够稍微理解“顺天者昌，逆天者亡”这句话了；假设四季轮转便是“道法”；那由季节变化产生的气候的改变便是“天法”；那由气候的改变万物繁衍生息便是“地法”。而“人法”若是非要“逆天而行”，热不脱衣冷不穿裤，那由“地法”掌控的□□就会不适，轻则病变，重则消亡。
　　看着土味师父在这寒冬腊月仍身着短袖短裤，却面色红润意气风发，张阳却并不觉得打脸，而是觉得反而印证了他之前的分析结果——眼前的土味师父修为必定在男孩之上！
　　虽然这个分析了半天的结果用肉眼也能看得出来，但听了两轮大课的张阳哪里还会只相信眼前所见的事物？他这个脑补过头的龟毛性格怕不是又Lv.Up了！

　　男孩听老道长看着他这么说，扑通一声跪在冰凉的石阶上，抱住了老道长结实的半截毛腿，终于忍不住声泪俱下：“呜呜呜！都是我的错！我只是想要有朋友呜呜！求求您！告诉我到底应该怎么做！我不是怪物也不想当丧门星！我不想妈妈变成那个样子！我想要爸爸起来！呜呜呜…”
　　张阳这时才发现，他看着男孩一路走来，不论是受伤受委屈，被打被骂或是被抛弃，心中满是晦暗疮痍都没有哭出过一声，此时等来了终于出现的暖阳，心中窖藏的坚冰一块不落全部融化成雨水倾盆而出时，才有了一个正常的十二岁男孩应有的样子。

　　老道长重重地叹了一口气，伸出手摸着男孩头顶微卷的杂毛，并没有强制将他拉起，而是蹲下与男孩平视，看着男孩通红的鼻头和冻紫的耳尖，最终掀起自己早已被拉扯变形的衣角把男孩汹涌而出的涕泪抹了去，捧起男孩不知是受冻还是手动的通红小脸，严肃地说到：“修道不同于你在学校读书那般轻松，须得长久精进、刻苦修炼；虽不似那释家忌荤忌色，但本门戒律比之只重不轻，你可还愿随贫道修行？”
　　男孩似乎有些哭懵了，好一会儿才反应过来老道长所说的话，更是攥着老道长的衣角不撒手，一个劲地直点头，生怕老道长怀疑他的诚心，大声答道：“我不怕！我愿意！”
　　老道长看见男孩眼中紧张又兴奋，清了清嗓子说：“咳，你若是入道修炼这无碍清净天眼智神通，你这双天眼必定会受十方磨难，许会看遍这天下至恶事物，你可还愿随贫道修行？”
　　男孩听老道长如此说，想到了脑海中妈妈那可怖的死后模样，鼻孔下意识放大，思考片刻便镇定下来，眼中不再有恐惧，挺起穿着棉衣仍显瘦弱的胸膛说到：“我不怕！我愿意！”
　　老道长发现了男孩的神色情绪转变，暗自弯了嘴角，收回覆在男孩毛绒头顶的大手，右手抚着自己的胡须：“负阴抱阳，因缘各异；天意难测，天命难违；你虽名为替天行道，实则是为了逆天改命而入道修行，多走或少走半步皆会万劫不复，你可还愿随贫道修行？”
　　男孩此刻面色坚定如铁，就如每日于佛前做课跪拜那般，在这冷硬的石阶上给面前的老道长磕了三个响头：“我不怕，我愿意。”
　　老道长听着男孩虽不似前两句喊得大声却最为清晰的言语，终于放声大笑，一把将新收的乖徒儿拉起，用被蹂躏许久的T恤另一面将男孩的花猫似的小脸擦干净了：“哈哈哈！如此你便是为师的徒儿，为师赐你道号‘端察’，愿你行道端正，明察自视！只要你潜心修道，为师定会护你周全！”

　　张阳看到这里，逐渐放下心来，又开始继续回忆分析起之前大和尚所说的理论。
　　张阳发现之前大和尚所表达的观点与土味师父所表达的观点极为相似！其解决问题的途径都是修行“正法”到达随心所欲，而其区别在于：
　　大和尚说的是：“随心所欲，无欲无求；无有所欲，无所可求。”
　　老道长说的是：“随心所欲，顺其自然；心随道转，其欲顺天。”
　　而在张阳看来，一切烦恼都是由于无法“随心所欲”产生，而这两种理论都是借由通达“正法”后自身境地格局的转变，从而达到“随心所欲”破除烦恼。
　　两者的区别就在于，
　　大和尚所表达的“随心所欲”，是因为“无欲无求”；没有欲望、没有奢纨、没有虚妄，自然不用去求，也就不会因求而不得产生烦恼。
　　张阳将其总结为斩草除根“一切皆空”式解脱法。
　　而土味师父表达的“随心所欲”则是建立在通晓天意的基础上，突破物质的束缚，产生的想法和欲望都会顺着“道”的轨迹运行，一切顺遂，就不会产生烦恼。
　　张阳将其总结为随波逐流“上善若水”式解脱法。