《不同的存在》锦澜绣弦

2462、第二千四百五十三章

　　第二千四百五十三章极限痛苦之隔绝

　　这便是救主在十字架上所说出的第四句话，其实救主讲出的这句话并不是在质问天父，并不是在怀疑天父，并不是在埋怨天父。

　　而是因为祂内心感到与天父隔绝，就特别的悲伤与痛苦。这句话，就是用来表达祂自已所感受到的最深刻，最强烈的悲伤与痛苦。

　　亦是因为祂担当了世人所有的罪，而与天父有隔绝的那种至深的悲伤与痛苦。

　　是的！祂承担了全人类的罪恶，而要与祂的父神暂时的分隔开，亦是祂感受不到天父与祂同在的最为痛苦、最为悲伤的时刻。

　　这种隔绝对祂来讲亦是一种极大的苦杯，亦是子最怕与父分离与隔绝的最为痛苦、最为悲伤的时刻。

　　是的！人的身体受到强烈的折磨与苦楚是很可怕的，但更可怕的是在灵里与神分离。

　　正如祂所说的那样：“我与父原为一”，也就是说祂在此之前，从未与父在灵里分离过。

　　但当祂上了十字架，当全人类的罪都被祂所背负的时候，祂就不得不因着罪的缘故与从未有过分离的父神分离了。

　　这种分离是隔绝，是灵魂与灵魂在剥离之后的那种不再相见，不再相容，不再感受到丝毫存在的隔绝。

　　且这种隔绝是能让人产生极大痛苦，极大悲伤，亦是让人感到毫无希望，又特别崩溃，又特别绝望的那种隔绝。

　　这种隔绝仿佛又是给自己判了死刑的那种隔绝，又似那种永不相见的彻底的隔绝。

　　是的！耶稣所要忍受的这种隔绝，就是属于双重的死亡，祂要亲自经历父神的离弃，祂要亲身感受到与父神永远的隔绝。

　　并借着祂所做出的这种牺牲与挽回，最终使我们不必再与天父永远的分离，永远的隔绝……

　　当外围的黑暗笼罩着救主时，许多人感叹说上天的报应落在祂头上了，上帝愤怒的雷霆向祂发作了，因为祂自称是上帝的儿子。

　　就连许多相信祂的人，听见祂绝望的喊声，也开始感觉到他们的希望也破灭了。

　　如果上帝真的已经离弃了耶稣，那么祂的门徒还能信靠什么呢？

　　其实不然，上帝并不会离弃那些愿意靠着祂儿子的帮助，真心悔改归正，且一心想要跟从祂到底的人。

　　并且，只要是救主的真门徒，他们都明白一个道理。因为主对祂门徒的教训之一，就是在患难中要喜乐。

　　且从人类的始祖到如今，都真心去相信救主的门徒，他们都深信在他们一切的考验中，他们始终都有一位可靠的帮助者——他们可爱的救主！亦是始终都会对他们不离不弃的救主！

　　是的！祂并不会让爱祂的门徒单独的在试探中挣扎，与邪恶搏斗，以至于被重担和忧伤所压倒。

　　我们的肉眼虽然不能看见祂，但信心的耳朵仍能听见祂的声音说：你不要害怕，因为我与你同在……

　　亦能听见祂对我们说：你的忧伤我已忍受，你的挣扎我已经经过，你的试探我已遭遇。我知道你所流的眼泪；因为我也曾哭过。

　　你心中难以告人的隐痛，我都知道。你不要以为自己是孤苦伶仃被人撇弃的。

　　你的痛苦虽然不能得到任何世人的同情，只要仰望我，就必得生！

　　是的！从亘古直到如今，上帝对世人的爱从未有过丝毫的改变，祂对祂儿女的爱一直都在！

　　如果，非要把这份爱给说成是有所改变了。那么，这份由上帝而来的白白赐给众人的属天之爱，一直都是有增无减的那种改变。

　　因为直到如今，上帝依然本着要救拔罪人的初心，祂依然在给世人，留下一段宽容的时期，祂依然在给世人存留悔改归正的时期。

　　且祂依然在给世人留下可以认识祂，可以走进祂，可以亲密接触祂，可以与祂联合的时间。

　　可非常遗憾的是：因为一些人骨子里就存有的叛逆与悖逆，骄傲与自负，自满与狂妄，无知与偏见，拙见与愚见，蒙昧与昏聩等原因，竟是硬着颈项假装自己不认识上帝。

　　从而，也就不愿意接受上帝白白赐给世人的救恩，也不会承认耶稣基督为这个世界唯一的救赎主，唯一的真光，唯一的希望！

　　正如圣书的《以赛亚书》五十章二节中所记的那样：我来的时候，为何无人等候呢？我呼唤的时候，为何无人答应呢？

　　我的膀臂岂是缩短、不能救赎吗？我岂无拯救之力吗？

　　看哪，我一斥责，海就干了；我使江河变为旷野；其中的鱼因无水腥臭，干渴而死。

　　就连《民数记》的十一章二十三节也这样记着：耶和华对摩西说：臂岂是缩短了吗？现在要看我的话向你应验不应验。

　　且在《以赛亚书》第五十九章一到八节也记着先知指责百姓的罪恶。

　　耶和华的膀臂并非缩短不能拯救，耳朵并非发沉不能听见，但你们的罪孽使你们与上帝隔绝；你们的罪恶使他掩面不听你们。

　　因你们的手被血沾染，你们的指头被罪孽沾污，你们的嘴唇说谎言，你们的舌头出恶语。

　　无一人按公义告状，无一人凭诚实辨白；都倚靠虚妄，说谎言。所怀的是毒害；所生的是罪孽。

　　他们抱毒蛇蛋，结蜘蛛网；人吃这蛋必死。这蛋被踏，必出蝮蛇。

　　所结的网不能成为衣服；所做的也不能遮盖自己。他们的行为都是罪孽；手所做的都是□□。

　　他们的脚奔跑行恶；他们急速流无辜人的血；意念都是罪孽，所经过的路都荒凉毁灭。

　　平安的路，他们不知道；所行的事没有公平。他们为自己修弯曲的路；凡行此路的都不知道平安。

　　接着先知以赛亚，就继续写到关于“百姓悔罪”的句子。

　　他就是想要以此引起百姓的重视，告诫自己的百姓：究竟都犯了怎样的错误，应该如何去认罪、去悔罪、去避免犯错，去改正错误。

　　并借着自己的对祂的信靠与发自内心的真诚的悔改，以求得与上帝重新自由的交往与亲近，并与祂重新立约，且与祂重新和好。