《秋叶集》梧桐千丈

1、第 1 章

　　与子同袍脉脉相传

　　儿时，我不明白为何我要将民族填写为“汉族”。亦不知为何五十六个民族中，唯独汉族没有自己的传统服饰。上了高中我才知道，汉族曾被称为华夏族，距今已有8000多年的历史，是上古时期黄帝和炎帝部落的后裔，又被称为炎黄子孙。刘邦得天下而立汉朝，以一朝之号，为我全族之名，寓意为：星汉灿烂，指的是星光灿烂的银河。所以汉族如银河般包容万象，海纳百川。与五十五个少数名族荣辱与共，和谐奋进。汉族，并非没有自己的传统服饰，殷商以后，冠服制度初步建立，至西周服饰制度逐渐完善，形成了以“天子冕服”为中心的章服制度。所以：“岂曰无衣？与子同袍。”
　　八十年代初期，中国出现了一股崇洋媚外潮。照相馆里的服饰都为和服、西装、婚纱。外国人嘲笑中国人没有信仰，连自己的服饰都没有。而事实并非如此，因清代“易发易服”衣冠遵循清朝制度。着汉服衣冠、束发者而治重罪，导致汉服在清代断代。时至晚清，因“洋务运动”引入大量西方文化，洋装开始流行。又至民国初期，推翻封建旧制后，民众追求自由、民主，寻求线条美，将满族服饰改良为旗袍，后流行于民国时期。
　　《诗经》说：“岂曰无衣？与子同袍。岂曰无衣？与子同泽。岂曰无衣？与子同裳。”《礼记深衣》说：“所以称深衣者，以余服则，上衣下裳不相连，此深衣衣裳相连，被体深邃，故谓之深衣。”《春秋左传正义》说：“中国有礼仪之大故称夏，有服章之美谓之华。”曹植在《美女篇》说：“罗衣何飘飘，轻裾随风还。”《陌上桑》说：“缃绮为下裙，紫绮为上襦。”《秦宫诗》说：“越罗衫袂迎春风，玉刻麒麟腰带红。”《清平调》说：“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。”《丽人行》说：“绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟。”华服也称汉服，是亚洲多国服饰的鼻祖。所以，我们并不是没有自己的服饰，只是没有更好的传承。
　　在《易经》、《后汉书舆服志》、《晋书舆服志》、《周官》、《礼记》等书中记载了从皇帝乃至文武百官的服饰。帝王及高级官员礼服上绘绣的十二种纹饰，分别为日、月、星辰、群山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻等，通称为"十二章"，实际上为"十六章"。绘绣有龙纹的九章礼服称为"衮服"。
　　战国时期为深衣、襦裙和裤。《诗经》说：“青青子衿，悠悠我心。”青色为当时民间最流行的色彩。汉代为呈现凝重、典雅之风多为曲裾袍与直裾袍。《羽林郎》中说：“长裾连理带，广袖合欢襦。”给人一种洒脱飘逸儒雅之感。魏晋时期为承袭秦汉遗俗，上衣穿衫、袄、襦，下身穿裙，衣身紧贴合体，袖口肥大，裙裾流行为多褶破裙。《洛神赋》说：“披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。”衣袖肥大随风翩翩，发带飘扬，罗裙垂于足上，轻盈如羽翼，朦胧如烟波，呈现出端庄典雅之美。当时的汉服已是华美至极。隋、唐时期短襦小袖，衣着鲜艳，配色大胆，齐腰或齐胸襦裙呈现俏丽修长风韵之美，衬托出女性雍容华贵如牡丹之贵气。日本便将唐代服饰改良为和服。宋代女子以修长瘦弱为美，女裙较窄，多有细纹，衣衫多为对襟，覆在裙外。首饰以珍珠为主，多镶于发饰、发冠、服饰及妆容，以清新素雅的服饰呈现宋代的繁盛与自信。明代服饰有所改良，有袍、衫、袄、霞帔、褙子、比甲等，衣袖宛若琵琶之形，故称琵琶袖。下裙为多褶马面裙，将金、银织进裙摆中，当时的织金技术世界领先。作为中国的附属藩国，他们王室所穿戴的服饰均为中国的“赐服”。虽然汉服在不断改良，可她的服章精神从未改变，多以交领右衽为主。汉服中缝被赋予了刚正、公平、正直之意，所以汉服背部的中缝作为华夏名族之精神而被各个朝代所传承，这也是儒家教育的典范。
　　中国的传统服饰因未普及大众，而至很多人误以为现代所穿之汉服为“古装”、“戏服”、“朝鲜服”、“和服”等。所以汉服若不传承，便会被世界认为是他国之服饰。就如起源于中国的放河灯和元宵灯被他国申遗为“燃灯会”。中国的端午节也被他国申遗为“端午祭”；中国的中医也被他国申遗为“东医宝鉴”。中国的非物质文化遗产和物质文化遗产若不传承，便会被他国所觊觎，而被申遗载入他国史册。作为华夏子孙、龙的传人自当珍惜、保护我国的物质文化遗产及非物质文化遗产，传承中国的服章之美。穿上汉服，便承载着中国文化复兴之责，我们要将中华文化镂进骨子里，以星星之火，脉脉相传。诗曰：“岂曰无衣？与子同袍。”穿我华夏衣，传服章之美，传儒家之精神。