《灵仙缘情记》作为《灵仙》系列的别传,与正传的区别在于,她将采用跨三代来叙述,不仅仅是《灵仙》内容的补充,而且包含了前传的内容。
这部别传作品,目前是初稿创作,可能有个别错字,和一些小毛病,复稿的时候会给予修正。
教派流派:
1)四大教派
一、术教
五行学说:金化水(天降雨露)、水生木(滋润万物)、木燃火(燃烧事物)、火归土(终归尘土)、土升金(方为升天),相传于三皇五帝等各位神灵。上古时期,人们惧怕天灾,三皇五帝因心系子民,为保佑众生太平,一心悟德,五帝不负众望,参悟了万物真理:五行(金木水火土),一一习得五行术,传于后人,众人方以不再惧怕。修术问天、修术成神成了千古之言。五行学说也成为了道教阴阳学说的雏形。(金乃气,收敛也。)
《灵仙》主要术教派别(具体数目以剧情为准):
玉亭宫:术教之一,位于莲花山,五行术通晓最广。(现今已无遗迹)
宏阳宫:术教之一,位于凤凰山,信奉者火神祝融,即灶神,善于火术。(现今已无遗迹)
天后宫:术教之一,位于戴云山,靠近南海,信奉着海神妈祖,善于水术。(区别于海皇宫里供奉的海神共工,共工南北海都信奉着。)
人皇宫:术教之一,位于中黄山,或称为娲皇宫,信奉着人皇女娲,善于神术,即五行至高术。
二、道教
阴阳学说:道以道阴阳,一阴一阳谓之道。道可道,非常道;名可名,非常名。无名,天地之始;有名,万物之母。循环渐进,修身养心。方其,天道运行,阴阳造化。在五行学说的影响下,世人悟道,参悟万物形态:阴阳,得以圣人相传。修道养心、修道成仙成了千古名言。阴阳学说也成为了武教内外学说的雏形。
《灵仙》主要道教派别(具体数目以剧情为准):
武当观:道教之一,位于武当山,擅长用剑,用剑来加强使用许多道术。
青城观:道教之一,位于青城山,精通许多道术,所知道术之广为各派之首。
齐云观:道教之一,位于齐云山,最擅长使用灵魂道术,相传最高魂术可直接使元神转世重生或永灭。(人界称灵魂、仙界称呼真魂、神界称呼圣魂、冥界称鬼魂,统称阴灵、魂魄(冥、人界)或者元神(仙、神界)。
龙虎观:道教之一,位于龙虎观,最擅长使用阵法来克敌,相传最高阵法就是龙也五法逃脱。
仙都观:道教之一,位于仙都山(仙都山相传在黄山之处),最擅长抑制道术,虚弱敌人,削减对手实力。
九宫观:道教之一,位于九宫山,最擅长扰乱迷惑敌方心智类的道术,使其自乱阵脚,化敌为友。
三清观:道教之一,位于三清山,最擅长幻境道术,使敌方入幻境,相传最高道术可永久使敌方沉浸幻境。
三、武教
内外学说:己彼相对,内止懦,外止暴;止戈为武,化干为德,方为武德。在阴阳学说的影响下,世人悟德,参悟世间分合:内外。武学之术,以法论述,究于耐力止忍,为步法、腿法、手法(掌法、拳法、指法、棍法、枪法等)、头法,得以止人相传。修身养心、惩恶扬善,修武养身、修武养德成了千古佳话。(中华习武的源远流长,日本忍者的称呼也就是模仿中华习武者的称呼:止人)
《灵仙》主要武教派别(具体数目以剧情为准):
瀚檀阁:武教之一,位于武陵山,武陵山的修习者通晓武术甚多。
蓬莱阁:武教之一,位于北海北山。(今山东蓬莱市)
滕王阁:武教之一,位于豫章彭蠡湖。(今南昌市)
四、邪教
邪恶的众多教派,大多起源于魔界的修习者,或称为魔教,有时与魔界之人来往。崇尚为武是天,以武治人,为所欲为。这与众多教派的修习道德不合,所以成为了众教的众矢之的。
《灵仙》主要邪教派别(具体数目以剧情为准):
化阴宗:邪教组织,自十几年前在妖冥界与人界之战中实力大损,以征服天下为宗旨,为达目标不择手段。
幽冥宗:邪教之一,神出鬼没,以暗夺天下为宗旨,行事低调,但不缺手段。
2)其他流派:
龙凤镖局:原是龙凤门,起初由术教、道教、武教等教派,为了号集江湖各方侠客、义士,来对付妖魔鬼入侵人界而创立,后渐渐独立成接镖走镖的镖行,遍布四海。
玉虚宫:起初是道教与术教为各方人士在昆仑山口歇息所建,后逐渐自成一派,拜祭着众多仙人与神灵,门人与散仙众多。
南疆:位于苗疆的众多派别,以南疆二圣为首。南疆二圣为圣灵族、南林族之圣女,二族通巫术,其南林族更善剑术,有越女剑法代代相传。南林族曾经出过一位有名的圣女、侠女,《吴越春秋》载:“越有处女,出于南林,越王乃使使聘之,问以剑就之术“,使以越女剑法出江湖。《灵仙》别传的南疆二圣为灵钰、秋丝,正传为灵嫣、秋怡。
北漠:位于西北、北方漠地的众多派别,以北漠五侠为首。北漠五侠为一侠“不动山”古坚安,善于武学硬功;二侠“长气行”张盎然,善于道学气功;三侠“不倒翁”柳知佑,善于内家拳法;四侠“轻飞燕”柳醉烟,善于轻功、剑法;五侠“武毒鬼”闻德海,善于毒功。柳知佑与柳醉烟是兄妹。而从别传《灵仙缘情记》开始,闻德海对心术不正之人就甚是狠辣,故仇敌甚多,当时武当论道,群英荟萃之时,有独孤长青相救,最后幸免于难。
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作者有话说
第1章 序章