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16、第 16 章 ...

  •   【改正朔,易服色,内修法度】

      圆镜之中,画面之所见,是宣室殿内,君臣对坐,互相问达。

      少年天子目光沉凝,道是:“何以为王?”

      大儒俯首,既而震声:

      “王者必受命而后王。”

      又道,“改正朔,易服色,制礼乐,一统于天下。”

      什么意思?

      翻译过来就是汉武帝刘彻对大儒说:什么是王,什么是天子?朕怎么觉得,这皇帝当得有点不爽呢?

      于是大儒董仲舒回:天子受命于天,天下受命于天子。

      这个皇帝并不是谁想当就能当。

      必须要有天命。

      老大您就是上天的儿子,是奉天命来统御万民的。

      怎么样,你看这样说还可以吧,有没有觉得开心一点?

      您都是上天的儿子了,整点白里透红与众不同的东西,昭示一下权威很合理吧?

      好叫天下人知晓,政权已经更替,您的权力是上天赋予,非是人力之所为。

      正即正月,朔指初一。

      改正朔即重新规定每年正月初一的具体时间,颁布新的历法。

      历法上启天命,下利百姓。所以每个开国皇帝多推行一套自己的历法,以示天命所归,和新朝对百姓的统治。

      正所谓新朝新气象,易服色则是指制定新的服饰制度。

      上至皇帝,下到百姓,使用新的服饰制度,以肉眼可见的速度提醒人们新朝的建立,是一个新的国家的象征。

      礼乐就更不必说,汉高祖刘邦白手起家而有天下,周遭重臣大多草莽出身言行耿直,不通礼仪。在宴会抑或者朝堂中拔剑起舞绕柱而走,甚至是上演全武行都是常有的事。

      老大啊咱兄弟也不想的,可这不是酒喝多了吗,再说了以前打天下时不都是这样?老大你还和兄弟们一起勾肩搭背呢。

      刘邦:......

      说的好像有点道理......个锤子哦!要是还和以前一样那我这皇帝当得有什么意思?

      直到叔孙通率领儒生,杂采夏商周和秦朝礼仪,以正君臣之位。刘邦方才得意开口,“吾乃今日知为天子之贵也!”

      舒坦,太舒坦了!咱今天才知道,当皇帝原来是这么舒坦的一件事情!

      于是任命叔孙通做为奉常,制定仪法。只可惜还没搞完这老哥就去世了,于是还有的东西便被搁置了下来。

      等到汉武帝刘彻的爷爷汉文帝在位之时,贾谊就曾经公开表示:

      “汉承秦之败俗,废礼义,捐廉耻。”

      更有甚者,居然杀害父亲兄长,盗窃偷走宗庙器物。

      这一切的背后,究竟是人性的扭曲,还是道德的沦丧?

      汉承秦制,结果好的东西继承,不好的东西同样继承。当真是世风日下,人心不古。

      啥都别说,赶紧的,礼乐制度搞起来!

      但很可惜,因为遭到周勃、灌婴之辈的忌妒,所以并没有被采用。

      然后就到了汉武帝刘彻时期。

      刘彻心想,汉高祖刘邦找不到四匹同色的马来拉车是因为条件不允许,但朕不一样啊?

      我爸我爷爷给我留下这么大的家业难道就是为了叫我当孙子的?

      看清楚了朕是谁?

      皇帝,天子,天字第一号的霸道总裁。

      这样君不君臣不臣的像什么样子?朕还要不要面子的!

      搞起搞起,都要搞起!

      曾有学者这样描绘文、景之后的社会现实:天子没有尊严,豪强地主和富商生活奢侈淫逸,他们的奴婢的穿戴甚至都超越了皇帝和皇后,然而农民却得不到温饱。

      这样的国家虽然繁华,虽然富强,但并没有得到尊严,亦没有得到人民与百姓的认同。

      汉武帝之采纳董仲舒的建议,想要做出变更,便在于使各项法令制度、服饰规矩,深入人心,成为人们的生活习俗和习惯。这样即使有人想要篡权甚至是建立新的王朝,那么也会招致百姓的反对。

      后来的西汉末年王莽篡位之所以失败,便有此方面的原因。

      别的不说,就这块地,祖祖辈辈都是咱家的。凭什么你王莽一上台,说收归国有就收归国有,开啥玩笑?

      还有,咱五铢钱用的好好的,你说改就改,考虑过咱小老百姓的感受吗?

      此处点名某些政权,都说了身体发肤受之父母,不可轻易毁损。凭啥要剃头?

      是是是,水太凉,头皮痒。

      所以这就是你们开历史倒车的理由?

      虽然说建元年间刘彻和董仲舒之间的这次奏对,以及之后的儒家礼制因为老祖母窦太皇太后的阻扰而被废弃。但,老祖母终究年事已大,又怎么活得过旭日初升一样的君王?

      太初元年,汉武帝刘彻颁布新的历法,是为太初历。

      采用夏正,以正月为岁首,一月因此被称为正月。

      正月初一成为每年的第一天。

      此后上千年,神州大地正月初一过大年的习俗,由此而始,逐渐形成。

      同时,汉武帝是第一位使用年号的皇帝。

      在汉武帝以前,虽然有改元的措施,但没有建年号。直到太初元年,正式启用年号纪元。此后成为神州大地上,绝大多数帝王所采用的纪年方式,并影响东亚各国,延续至今。

      汉朝以后,皇帝基本只改年号,没有真正改变正朔。月份和节气则还是按照农历算法,只是改进其精确度。

      在不影响农民耕作的同时,达到改正朔的目的。

      汉武帝同始皇帝一样四处旅游巡行郡国就不必说,在此期间,考察地方政情、巡察郡县地方吏治,体察民情,劝课农桑,推广教化等。同时,还完成了封禅泰山、祭祀明堂、治理黄河等壮举。

      当然,同样包括求问鬼神。

      不过这个嘛——

      西汉皇帝所在的时空当中,汉文帝刘恒轻咳两声,正了正神色而后表示:

      “鬼神之事纵使是虚无,可这仙人手段做不得假。朕当尽心竭力,治理天下,不叫后辈专美于前才是。”

      所以这就是你不问苍生问鬼神的缘由?

      大唐时空之中,太宗皇帝李世民唇角笑意渐渐凝固,而后强行狡辩,不对,是解释。

      这嗑丹药的事,又怎么能算是求问鬼神呢?

      另一时间线上,往后的时空中,安史之乱爆发,被迫退位甚至是荣养的太上皇李隆基以袖遮面,抹一把眼底泪水,口中喃喃:

      “朕只是过于思念玉环而已。”

      继而仰天长叹,目露凄凉。

      “玉环啊玉环,你怎么就如此狠心?竟然连魂魄都不曾入我梦中。”

      “当日汉武帝之为王夫人招魂,大抵就是如朕一般的想法吧。”

      “朕其实,真的只是想再见你一面而已。”

      但这位太上皇真正之所想要见的,究竟是被自己舍弃与杀害的贵妃,还是贵妃之所做为点缀的盛世大唐,抑或是那种大权在握所以能够践踏无视所有礼法的过往......谁知道呢?

      【表章六经,开阐圣贤之学】

      六经者何?

      《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。

      内衣曰裹,外衣曰表。

      章,显明也。

      表而出之,章而显之,曰表章。

      在那圆镜画面之中,画面交错,景象再度回到宣室殿内。

      一番奏对下来,大儒踌躇满志,自以为已经暗中将所有节奏纳入掌控。

      本朝自高祖立国以降,便多尊奉黄老之术。儒家学子者,并不受重视。

      但如果有机会的话谁又不想自己之所研习的学说成为当世第一显学,将其余种种皆压在身下,永世不得而翻身。

      于是图穷而匕见,对着少年帝王再拜道:

      “以臣之愚见,诸不在六艺之科、孔子之术者,当绝其道,勿使并进。”

      百姓们为什么向心力不强,为什么对您的统治没有认同?

      诸子百家,每一家所研究的学说不一样,传授的道理同样不一样,所以致使百姓们在思想上其实是混乱的。

      公说公有理,婆说婆有理。

      今天觉得我们都要老老实实听当官者的话,明天又想着兼爱非攻社会不应该有等级观念。就问这样下去怎么统一?如何能统一?

      所以在我看来,只要是不在六艺科目和孔子思想范围之内的学说都应该要禁制,不允许它们发展和流传,以达到思想上的高度统一。

      所有异端都应该打压、烧死。只有这样,您的统治方才能够长久。百姓们方知道,应该听谁的话,什么方才是正确。

      当然,这其实可以用八个字进行概述。

      罢黜百家,独尊儒术。

      圆镜之中,少年帝王目中异彩连连,好似是被打开了新世界的大门。而圆镜之外,大秦,咸阳宫中,始皇帝同样闭目沉思,而后嗤笑,道:“儒以文乱法。”

      不过——

      指尖与案上轻叩,沉吟良久,始皇帝方继续道:“倒也并非全然不可取。”

      治世不一道,便国不法古。秦因用商君之道而强盛,直至始皇帝时,奋六世之余烈而一统天下。但这样的统一其实并不完全,因为六国之余孽尚在,天下之思想亦尚未实现真正的一统。

      “孝武有亡秦之失,而无亡秦之过者,何也?”

      往后的时空当中,有人自问自答,复于灯下执笔,写道:“尊先王之道。”

      继而一瞥镜面,长叹,“武帝虽好儒,好其名而不好其实。慕其华而废其质,恰如同叶公好龙。”

      汉武帝这个人啊,虽然把儒家思想做为统治思想,看上去似乎很看好我们儒家。但其实啊就是叶公好龙,根本就不是真心尊崇儒学的样子。
note 作者有话说
第16章 第 16 章

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    作者公告
    历史衍生:《秦始皇在西游当唐皇》、《在历史文里对抗诡异降临》 ps:合则来不合则去,看一章买一章,这边不建议一下子全订哦亲亲~
    ……(全显)