《妙峰顶》九掌

2、水火

　　在五行金、木、水、火、土中，水火是相克的，但是，今，九儿来讲水中生火即见空色。如诗与禅，一个是火，另一个是水。有的人会说，九儿呀，你又在一本正经地胡说八道了吧，这诗是水，禅是火还有点道理。

　　其实，“诗言志”，在先秦两汉的时候，诗是志士用来表达自己思想的一种方式，并非像小九九那样，拿着禅宗剑把长叨劈成短叨就叫诗，那顶多也就是断句罢了。到了魏晋六朝时，诗才有了情，而且情感越深，越炽烈就越能打动人心。如“花开花谢飞满天，红消香断有谁怜？”诗人们总是和自己所处的时代密不可分，无论是李白还是陶渊明，在他们的心里都有一把火，只是燃烧的颜色不同罢了。

　　禅就不一样，那是一种超然的定，真正的禅师是不会多说一个字的，更不会像我家小主这般叨叨。也不会像小九九那样拿着桃木剑出去晃悠，禅师的剑一般不出鞘，一旦出，那就是以迅雷不及掩耳之势，你还没反应过来，就已经辟出一片天了。禅不是佛，佛是一位端正的男子，就站在你的面前，如莲花。禅就是一个造化小儿，虽然是佛的分身，却常常让佛也无可奈何。

　　诗是用字来画景、画人，画物，更画心，而禅则是“不立文字，教外别传”，当即明心见性。这似乎一半是火，一半是水。其实，诗有禅意，诗人往往在自己失忆的时候才写出千古佳句，如“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流！”

　　芭蕉的俳句只因在日常生活中对天地万物乃至一片花瓣有感，又如那春天红艳艳的花朵，还有女孩脚下红色的高跟鞋，还有被风吹起飞舞的大摆红色长裙。诗和禅一半是火焰，一半是海水，火焰可以从火中燃起，又可以在水中熄灭。水也可以在火中流淌，也可以与火焰共舞。这本来就是大自然的存在，无需诗人画龙点睛，如唐诗“君家何处住，妾住在横塘，停舟暂借问，或恐是同乡”，昔年有夏瞿禅先生，赞为“不着一字，光景无穷”。又如：一夜倾盆雨。梦回时、天惊石破，恍闻天语。炼狱沉沉妖焰息，火凤腾霄飞去，看双翼抟风搅雾。

　　又如我家小主的断句：

　　你若是芙蕖

　　就在红泪清露里盛开吧

　　水仙已乘鲤鱼去

　　鹧鸪啼在深花中

　　你若是燕子

　　就在屋檐瓦背上呢喃吧

　　荡子没有栖身地

　　鱼儿渡江雁南翔

　　你若是佛前的灯

　　就在世上人家点亮万盏灯

　　志士己驾鹤西去

　　痴人立字禅风中