(注:按照古代重量的朝代分类查询,东汉末年时一斤约为250克,现代的一斤则是500克。)
曹阿瞒:我脸上写着三个字“傻白甜”,你信吗
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何童;党锢之祸[I],西北大学,2018
文献摘要:党锢之祸是东汉后期一场剧烈的□□,对东汉政局的走向、社会的发展、士人的思想心态与生活、文学观念与创作等都产生了深刻的影响。本文以桓帝、灵帝朝发生的两次党锢之祸为视角,观察东汉后期政治、思想的变动以及此种变动的文化影响与文学表现。第一章讨论延熹间士人与宦官在地方任上的斗争情况、两次党锢之始末及朝臣处士指陈得失的诤谏。儒学浸润下的清流士人面对政治形势的每况愈下,在致君尧舜的政治理想的指导下,以天下为己任,通过雷厉风行的政治实践维护着帝国的统治,加之朝臣、太学生、处士于政治行动和言论上的一致立场给宦官等邪佞势力以巨大的压力,最终导致党锢之祸。第二章分析党人精神的走向,并从制度和前人实践的影响方面对其渊源进行讨论,同时对党人为故主恩师服丧、人物品评的行为特质加以说明。党锢前后士人思想和行为趋向多元,主要表现出两种趋势:一是延续上个阶段甚至明帝、章帝时期士人积极参与朝政,忠臣执义的思想;另一部分则在党锢大兴前后走向归隐或于党锢起后被迫禁锢乡里,幽居守静。皇甫规思想行为表现出的多种向度,汝南袁氏、颍川荀氏一门之内选择的差异则反映出党锢前后士人思想的独立、行为的多元以及选择的自由。第三章对部分清流士人的创作情况进行统计,重点分析了奏疏、书信、杂论的创作。受政治形势的影响,延熹之后士人奏疏的言辞及风格发生了一定变化;而灾异的常发,反映在奏疏中则是形成了一套完整的灾异解释模式。党锢之祸后禁锢归乡里的士人潜心著述,郑玄、何休的经学著作大都完成于禁锢期间,魏朗、陈纪等人亦有著述,这些与士人书信、杂论中的思想新变一道成为魏晋思想解放的先声。
另有附录写的时候大致浏览内容包括:
付鹏飞;东汉党锢名士活动考论[D];郑州大学;2018年
王硕;东汉两次党锢之祸比较研究[D];渤海大学;2018年
何童;党锢之祸[D];西北大学;2018年
孔令广;际遇与走向:东汉末年士人的政治分流[D];广西师范大学;2010年
董明明;东汉党人研究[D];郑州大学;2013年
杜建锋;党锢之祸与汉末文学[D];武汉大学;2005年
王冰;东汉汝南党人研究[D];华中师范大学;2013年
作者有话说
第17章 第十七章